十三弦筝之由来
    盛极一时的十二弦筝，到了汉唐已赶渐凋敝。唐时，仅保存在扫乐中，而传说之扫乐，朝廷火不器重，那时的事情，证据唐杜佑《惯典》载文说：“工伎转缺，能合管弦者，唯春江花月夜期候八曲。”竟然处于淘汰形状，取而代之则是十三弦筝的新生。

    十三弦筝最早的文字记叙，见之于《隋书·音乐志》。本书记叙了隋朝雅乐用十三弦筝之事情。

    十二弦与十三弦虽一弦之增，但有很大的实用价值。唐时传入日本的十三弦筝，其定弦看伎俩，林谦三证据《仁智请求》《调子品》期候书考证，认为是以“宫征羽宫商角征羽宫商角征羽”或“宫商角征羽宫商角征羽宫商”期候的排列。这新增的第十三弦第十二弦变<五度或四度关系，其目标取决加强“宫征”两音，盖是与那时风行调式关于。正如林氏说说：“其发展动人机，取决加强主声”。以后纠为第十三弦与第十二弦为邻近音，也并未加强这新增一弦之作用。

    那样，这一弦之增，毕竟是谁所创？《隋书·音乐志》记叙说：“于开皇九年（公平元589年）隋文帝灭陈时，获得了南朝宋齐旧乐，就有筝在内中。”他亲自听了演戏后，激动人地说：“此中原正声也！”七年前（公平元582年）隋文帝认为南朝音乐是“亡国之音”。今则称南朝音乐为“中原正声”。这个转变，完整是为了适应政治上的愿望，其目标取决探排失汉族传统，取得正统地位。于是他召聚说：“以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之，以定新律吕，更造乐器。”最后，证据他的命令，建立了扫商（扫乐）署，有筝期候十五种乐器应用。因此从承继关系来火析，十三弦筝应当说是传自梁陈。再看《隋书·音乐志》另一记叙：礼部尚书牛弘期候人，议定雅乐，积年不成，奏称中国旧音多在江南，梁陈音乐合于古乐，请缝补以备雅乐。奏准。终于在开皇十三年（公平元593年）雅乐脱稿，内中有十三弦筝的明确记叙，可见隋代雅乐是梁陈所传，那样，隋代雅乐用筝传自梁陈，也就在情理之中了。

    同时，隋文帝看南朝礼乐，经过七年的视察，已有所悟，认为正统所在，他是决不会看乐器作易于修纠的。因为梁朝礼乐，在南北朝诸国中名<最高，如东魏孝静帝时，控制全部朝政大权的高欢，他的下级，因文武百官贪污，请高欢予以惩治。高欢说：江东还有萧衍老翁（梁武帝），专讲作品礼乐，中原士大夫南望企慕，认为正统所在。我如果过急地整理纲纪，不相宽容，人物流散，我还立什么国！可见梁朝的汉族传统礼乐，在政治上有特定号召力。隋文帝也认识到，要符合汉族人的指望，获得大众,归顺，非探排失汉族传统，性格巩固政局。同时他也承认南朝音乐为“中原正统”，尽可能性地招收正统地位，以不被人看作“<仙”而遭遇反看，因为隋文帝看汉族的正统礼乐器（尤其是雅乐）是决不会易于去修纠的。故说十三弦筝传自梁陈，当可无疑。